lunes, 28 de marzo de 2011

Artigas el resplandor desconocido Gonzalo Abella

 - Artigas El Resplandor Desconocido-
 Gonzalo Abella*



Ensayo histórico 
La estructura de esta obra obedece a una etapa madura de reflexión sobre hechos que en su momento me sorprendieron e impactaron.


`Etapa madura` significa que corona una fase de sistematización y decantación. No significa etapa final, ni implica que ahora las certezas sean definitivas, pero el orden de los capítulos ya no corresponde a la cronología inicial de búsquedas y descubrimientos.


Todo se estructura según una tentativa de exposición sistemática y ordenada. Explico primero las distintas imágenes que se han construido sobre la personalidad y el ideario de Artigas, luego rastreo las pistas que fui descubriendo en el Paraguay, posteriormente hablo de las fuentes indígenas, afro, cristianas y enciclopedistas, para después releer los documentos más conocidos y finalmente sacar conclusiones sobre su ideario, su acción y el verdadero sentido de su propuesta.


Se omiten aquí entre otras cosas la historia de nuestras búsquedas apasionadas, los encendidos intercambios de preguntas e informaciones con Isabel Izquierdo y otroscolegas del Grupo Sepé, y sólo se mencionan aquellas polémicas que tienen que ver con lo esencial.


No obstante lo anterior, a veces me resulta insoslayable recuperar el estilo de las etapas previas de mi propia búsqueda, para compartir con los lectores algunos tramos del camino recorrido.


Por otra parte, cada capítulo puede leerse como un trabajo independiente, porque enfoca aspectos que revisten un interés específico. El que trata de los pueblos originarios fue trabajado de forma totalmente diferente, pues me vi obligado a introducir al lector en una racionalidad que probablemente le sea ajena. Algo similar ocurrió en el capítulo sobre el aporte afro. Es imposible hablar del artiguismo sin incursionar en el ámbito específico de estas fuentes, aunque, por supuesto, requerirían de una profundización mucho mayor.




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Vamos a calentar el sol José Mauro de Vasconcelos







VAMOS A CALENTAR EL SOL*



























Zezé el simpático, inquieto y subyugador protagonista de Miplanta de naranja-lima, esa obra inolvidable ya mundialmente célebre, reaparece en esta nueva novela de Vasconcelos,repleta de interesantísimas y apasionantes aventuras.Las últimas andanzas de su niñez y su entrada en laadolescencia son narradas con extraordinaria maestría por elautor, que refleja en estas páginas parte de su propia vida.El intenso lirismo de Vamos a calentar el sol, apoyado enuna prosa bien ordenada y coherente, se alterna con unrealista y hondo análisis psicológico del protagonista y desu entorno. José Mauro de Vasconcelos redescubre el caminode la infancia y reinventa el lenguaje y el pensamientoadecuados para interpretarla, para hacerse entender por losniños y comunicarse emocionalmente con los adultos.


*http://www.lsf.com.ar

Mi planta naranja lima José de Vasconcelos







MI PLATA NARANJA LIMA







Es la historia de un niño de cinco para seis años llamado Zezé y es muy travieso.
 Tiene un tío que se llama Edmundo que es muy sabio y es quien le enseña como es la vida. Su familia es muy pobre, el padre está sin empleo, y la madre tiene que trabajar de noche en una fábrica. 
Zezé ha aprendido a leer por si solo y todo eso le extraña mucho a su familia, pero él es muy listo. Recibe muchas palizas en casa y la mayoría de ellas sin ningún sentido. De vez en cuando se cogía el cajón de lustrar y se ponía en la calle a lustrar para ganar un poco de dinero.
 Muchas veces, su hermano Totoca le dice a Zezé para que pelee con los de su clase porque se ha metido en un lío. 
Tales son las palizas que le dejan cicatrices y alguna vez se desmaya. En el cole es el mas listo de la clase. Está de moda subirse en la parte trasera de los coches para ir a la escuela, pero nadie nunca a conseguido montarse en el coche más lujoso, el del Portugués Manuel Valadares. 
Un día Zezé intentó subirse en el coche, pero el portugués lo cogió y le pegó una paliza en frente de todos los vecinos y sentía más vergüenza que dolor. Trató de evitar verle.


 Un día en un acto de travesura, mientras corría se cortó con un trozo de vidrio, sangraba mucho, fue una herida muy grabe. Se encontró con el Portugués, pero el portugués no parecía el mismo de aquella paliza, se acercó amablemente a donde él para auxiliarle con una voz muy cariñosa.
 Lo llevó a la farmacia a curar y desde entonces se hicieron muy amigos. Zezé tenía una planta naranja lima que la llamaba Minguito o Xurucuca (porque era más cariñoso) con la que se llevaba muy bien ya que hablaban y Zezé montaba en sus ramas.
 Compartía muchos secretos con él como que tenía un buen amigo, el portugués, nadie conocía su amistad. Pasaron muchas aventuras juntos, y cuando estaba con él no se sentía pobre. 
Un día cuando estaban en clase la profesora dijo para escribir una frase en la pizarra y salió voluntario Zezé, y escribió: “Faltan pocos días para que lleguen las vacaciones”. Pero entonces un compañero entró por la puerta llegando tarde y comentó que el Mangaratiba, un tren muy veloz, había atropellado al coche del portugués.
 Zezé salió corriendo de clase para llegar al lugar del accidente, pero no le dejaron entrar al lugar, le dijeron que estaba en el hospital, pero él sabia que había muerto y que estaba en el cielo. 
Zezé se puso muy enfermo, llegó hasta decir que se quería morir, que por qué el niño Jesús le había quitado a la persona que más quería.
 La gente se creía que estaba enfermo porque Totoca, su hermano, le dijo que iban a cortar a Minguito, pero le dijeron que era mentira para que se mejorara, pero siguió vomitando.
 Su hermana Gloria no le dejó de cuidar ni un instante, y su madre cuando estaba en casa, tomaba el relevo de Gloria para que descansara un rato. Todo el mundo decía que la calle sin el travieso de Zezé estaba muerta.
 El padre encontró trabajo y la madre pudo dejar de trabajar en la fábrica por la noche. Se compraron una casa con muchos árboles, para que pudiese elegir otro amigo y el padre le empezó a querer. 
Pero Zezé se acordaba mucho de su gran amigo Portuga. Pasaron los años y era Zezé quien repartía las bolitas y figuritas a los niños. Quería ser tierno como él lo había sido con el, y muchas veces se mentía. Era muy feliz, y le agradeció a Manuel Valadares todo ese cariño que le dio.

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http://es.shvoong.com

Chico Carlo de Juana Ibarborou



CHICO CARLO





En estos cuentos autobiográficos, escritos en un lenguaje coloquial, Juana de Ibarbourou revive los días de sus primeros años: la casa paterna, su ciudad natal y las personas que la rodearon, algunas, serias formales; otras, ingenuas y divertidas. Todo ello confluye a crear un clima íntimo y ameno, con sabor a épocas pasadas pero con valores siempre vigentes. Por sus características, este libro se utiliza con eficacia como texto en las escuelas.

Miedo a la libertad Erich From







MIEDO A LA LIBERTAD













Erich Fromm fue uno de los primeros en darse cuenta del grave error que se estaba cometiendo hastael momento, por parte de los psicoanalistas y de los historiadores, al estudiar por separado estas dos facetas del ser humano. Tradicionalmente se han considerado como dos campos de estudio diferentes, sin puntos de unión. Por una parte, los psicólogos o psicoanalistas, influenciados de manera excesiva por la obra de Freud, consideraban al hombre como un mero ser biológico. De esta manera, el comportamiento del ser humano viene regido únicamente por la necesidad de satisfacción de sus necesidades básicas, y su interrelación con la sociedad es puramente mecánica. Es decir, el hombre reacciona ante las influencias y presiones del ambiente que le rodea de forma automática, siempre igual, como si fuese un muelle, independientemente de la situación cultural, histórica, política... 

Por otro lado, los historiadores han considerado tradicionalmente que la evolución y transformación de las sociedades se ha realizado casi de manera natural, siendo el hombre una pantalla sobre la que se proyecta, sin que éste pueda hacer nada al respecto, estos cambios y evoluciones. 

Erich Fromm vino a decir que hombre y sociedad no son elementos separados. Fue uno de los primeros en ver que el comportamiento de los conjuntos de hombres individuales son los que dan el impulso que provoca los cambios en las sociedades, eliminando el papel pasivo que se les atribuía hasta entonces; y también fue de los primeros en admitir que las reacciones, motivaciones, ansias, etc., del individuo no son mecánicas, sino que dependen de las circunstancias en las que vive; superando así la categoría de mero ser biológico 
que se le otorgó Freud. Hombre individual y sociedad se afectan el uno al otro y viceversa, en una indiscutible forma de sinergia (concededme que introduzca aquí un término que no forma parte de lapsicología, sino de la Física, mi especialidad). 

Hoy en día nadie duda de esta interrelación. ¿Acaso las aspiraciones del hombre de la edad media eran las mismas que las del hombre del renacimiento? ¿Acaso la forma de ver el mundo es igual para uneuropeo occidental católico y para un musulmán de oriente? 

De esta forma, en esta obra, El miedo a la libertad , Fromm hace un estudio de un problema psicológico importante, como es el concepto de libertad del individuo, tratándolo no sólo desde unpunto de vista clínico sino también sociológico, económico e histórico. Quizás por este motivo, algunos capítulos del libro no tengan tanto sentido hoy en día como en el momento en que se escribieron (en el apogeo del nazismo alemán). Pero las ideas básicas se pueden extrapolar perfectamente al momento presente. 

El comienzo del libro trata sobre el concepto de libertad. Y nos hace ver que, en cierta medida, la libertad va muy ligada al individualismo. Aunque nos muestra que hay muchas formas de entender la idea de libertad (el ser humano es el único animal que es libre para tomar decisiones que pueden, por ejemplo, modificar el medio, porque es el animal peor acondicionado biológicamente, pues carece de conocimientos adquiridos por herencia o por instinto; el niño va adquiriendo libertad para tomar sus propias decisiones a medida que amplia su conocimiento del mundo y descubre que, por ejemplo, sumadre no es el único recurso para la supervivencia y puede prescindir de ella; las sociedades se hacenlibres cuando pueden votar a sus dirigentes en elecciones y no se ven sometidas por una autoridad totalitaria...), vemos que hay una premisa básica en todas ellas: la libertad se alcanza en la medida en la que somos capaces de renunciar a factores que nos protegen. Como ser biológico, debemos pensar para poder encontrar alimento, cobijo, etc., mientras que los animales no necesitan pensar, pues les protege su instinto. El adulto debe pensar para encauzar su vida, pues ya no le protegen sus padrescomo cuando era un niño. La sociedad debe pensar para decidir su modo de vida, pues ya no hay un líder autoritario político o religioso que guía la historia. Libertad significa ser vulnerable ante la posibilidad de equivocarse. Y significa ser individual, no someterse a la moda, la corriente cultural, ideológica, económica, religiosa,etc. del momento. 

Para muchas personas, como nos muestra este libro, ese proceso de individualización, de proteger su verdadera personalidad, a costa de desligarse un poco de la sociedad, da miedo. El aislamiento moral que conlleva es muy duro. Y para protegerse, reaccionamos de diversas maneras (mecanismos de evasión), algunas de las cuales se estudian detalladamente en este tratado: el autoritarismo (entendido de muchas maneras, como el masoquismo, el sadismo, etc. básicamente es el sometimiento a un líder, o cualquier figura, ya sea persona o no, a la que se atribuyen poderes casi mágicos, y a la que concedemos que marque nuestra vida), la destructividad (reaccionando de manera violenta contra aquello que creemos que nos impide realizarnos), la conformidad automática (integración en la sociedad, o en un grupo pequeño de ésta, perdiendo por completo la individualidad, y dejando que elconjunto decida por nosotros, dejándonos llevar), etc. 

Y en este punto, al referirse al miedo a la libertad y las formas de evitarla, Erich Fromm se destaca de los demás al dedicar un par de capítulos de este tratado al estudiar este tema desde un punto de vista histórico. Analiza la evolución de la sociedad, y por tanto del hombre, desde la Reforma hasta el nazismo. Y descubre que el nazismo tuvo su fortaleza en el sometimiento voluntario de las personas, a diferencia de lo que se puede creer. Como se ha apuntado en el párrafo anterior, la forma más común de evitar la libertad es la búsqueda de un líder al que someterse. 

El libro termina finalmente haciendo una seria advertencia. La democracia no nos salva del peligro de los totalitarismos. Cuanto más libertad tienen las personas, más individuales y solas se sienten, más miedo acumulan, y más fácil que surja en ellas el deseo de que alguien les conduzca: un líder religioso, cultural, político... 

Aporto yo aquí mi contribución particular al tema. Creo que uno de esos <líderes> a los que nos sometemos voluntariamente es el desarrollo tecnológico. Y resulta irónico que diga yo esto, siendo como soy ingeniero electrónico. 

Si te animas a leer el libro te advierto que es bastante denso, como todos los de psicología y/o filosofía. Y puede poner todas tus creencias al revés. La verdad asusta. Pero si lo lees con un poco de escepticismo y desde una cierta distancia, puedes aprender bastante de ti mismo, que siempre es bueno para mejorar. 

Otras obras importantes de Fromm son Humanismo Socialista (sobre el mismo tema), El arte de amar (sobre el amor y la sociedad), El dogma de Cristo (sobre la relación entre psicología y religión) y La condición humana actual (amplio tratado sobre el hombre en el mundo actual). 

Fuente: 

http://www.dooyoo.es/libros/el-miedo-a-la-libertad-erich-fromm/437391/